解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普 天之下， 莫非王土 ；率土之滨，莫 非王臣。 ’是以六 合之内， 八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之 内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉， 德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。 举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁 义之统。 将博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>